احتساب الضرائب للزوجين – بقلم : لي اور

هناك العديد من الدراسات التجريبية التي تبين أن القوانين الضريبية تؤثر على مشاركة النساء في الاقتصاد. احدى الامثله  هو فرض الضرائب على الزوجين، الذين غالبا ما يؤثر على قرار ممارسة المراءه البقاء في المنزل وعدم الخروج إلى سوق العمل. وبالتالي، فإن السؤال الذي يطرح نفسه ما إذا كان يجب استخدام النظام الضريبي لتعزيز المساواة بين الجنسين. في هذا الصدد، سوف استعرض قضية فرض الضرائب على الزوجين وأثرها على المساواة بين الجنسين. وفي النهايه ، سوف الخص النتائج.

في إسرائيل، تتبع طريقتين لاحتساب الضرائب للزوجين : النموذج الموحد ونموذج الفصل. حسب النموذج الموحد، يتم توحيد  الدخل للزوجين ومحاسبتهم كوحده واحده، وفقا للتدريج الضريبي. وهكذا، فإن الدخل الإجمالي يزداد والضريبة ايضا وفقا لذلك. النموذج الثاني هو طريقة الفصل. حيث يتم حساب ضريبة الدخل لكل شريك على حده، وفقا للتدريج الضريبي العادي. النظام المتبع في إسرائيل هو النظام الموحد, بينما الاستثناء هو نظام الفصل. البند 66 (د) من قانون ضريبة الدخل، يحدد التحفظ بعدم امكانية المطالبة بحساب منفصل، يكون دخل الفرد مرتبط بدخل الآخر. كان خلاف بالنسبه للسوابق القضائية، فيما إذا كان القسم 66 (د) من القانون، هو افتراض مطلق. اي هل يمكن اعتباره بندا مقررا حتى لو كان مستوى الدخل لم يكن بسبب الاعتبارات الضريبية، لا يمكن للزوجين دحض قرينة مطلقة عندما يكون هناك علاقه في دخلهما. أو ما إذا كان بامكان الاشخاص حتى عندما يستوفون الشروط المنصوص عليها في البند , من تقديم أدلة على عدم وجود علاقه في دخلهم.

النموذج الموحد، يعتمد على المفهوم ان قدرة الزوجين الماليه تكير بتوحيدها ، وبالتالي يجب زيادة الضريبه. بداية، وبسبب الزيادة في الدخل من الأعمال المنزلية . أي ان، الدخل الذي مصدره من استخدام لممتلكاته أو الخدمة التي يقدمها لنفسه. على سبيل المثال، عمل ربات البيوت. والسبب الثاني هو افتراض  افضليه للكبر. أي أن الافتراض ان  التعاون بين الازواج يخلق توفير في المصاريف، وذلك بسبب الاستعمالات المشتركة لوحدة اقتصادية واحدة.

يعتقد البعض ان الطريقه الموحدة، سبب في التمييز ضد المراءة، للضر في الكفاءة الاقتصادية بابعاد المراءة عن الاقتصاد، وتضر باستقلاليتهن والتحكم الذاتي، وذلك باعتبارالزوجين كوحده واحده. أولا، التفاوت في الأجور في السوق بين الرجل والمراءة يؤدي إلى زيادة العبء الضريبي على الزوجين، وهذا يعني عبئا أكبر على المراءة وتاثيرا سلبيا لخروجها للعمل . ثانيا، إذا عمل الرجل وكسب المزيد  فانه سوف يزداد  إجمالي الدخل دون تغيير في دفع ضريبة الدخل . أي ان هذا يكون حافزا لخروج المراءة للعمل، فقط إذا كان دخلها اكبرمن الدخل العادي بعد خصم ضريبة الدخل. وذلك خلافا لنموذج الفصل.

متصفحي نموذج الفصل، يعتقدون أن هناك إشكالية، قياس قيمة الضريبة التي يشجع النساء للخروج الى العمل. وبالإضافة إلى ذلك، فإنه من الصعب احتساب الدخل السلبي لكل واحد من الازواج.المشكله الاساسيه هو أن تكون أكثر ربحية للزوجين، تقسيم المدخولات بينهم بشكل غير صحيح، للفرد صاحب معدل الضرائب المنخفض.وذلك من اجل تخفيض الالتزام الضريبي الشامل. وبهذه الطريقة، هناك حافز للمراءة أن تعمل في مصلحة زوجها وتقديم تقرير عن حجم إيرادات غير حقيقية.

في الختام، في هذا الصدد طرحت نماذج مختلفة لاحتساب الضرائب للزوجين وأثرها على المساواة بين الجنسين. في رأيي، أنه وفقا لنظريه كالز، يجب أن يقدم الازواج أدلة على أن  لا علاقه بمدخولاتهم ، وستكون النتيجة الحد من محاولات للتهرب من الضرائب. لذلك حسب رأيي ، لا يوجد مبرر للاستمرار في الاحتساب الموحد .

מיסוי בני זוג – כתבה : לי אור

ישנם מחקרים אמפיריים שונים, המראים כי דיני המיסים משפיעים על השתתפות הנשים במשק. אחת הדוגמאות לכך היא מיסוי בני זוג, אשר פעמים רבות הלכה למעשה, משפיע על החלטת האישה להישאר בבית ולא לצאת לשוק העבודה. מכאן, עולה השאלה האם יש לעשות שימוש במערכת המס, לקידום שוויון מגדרי. במסגרת חיבור זה, אסקור את סוגיית מיסוי בני זוג  ואת השלכותיהם על השוויון המגדרי. לבסוף, אסכם את ממצאיי.

دمج المراءه في العلوم، المعادله مع الحل

סטודנטיות באוניברסיטת חיפה

الغالبية من خريجي الجامعات هن نساء ، مع ذلك فانهن  يتخوفن من  دراسة الهندسة وعلوم الحاسوب. كيفية حل المعادلة؟

المقال يستعرض دمج المراءة في مجال العلوم ويقدم حلا للعدد المحدود من الطالبات اللواتي يخترن هذه المواضيع. في الواقع، فإن غالبية خريجي الجامعات هن من النساء ولكن الاقليه منهن يدرسن  الهندسة وعلوم الحاسوب – ونسبتهن  حوالي 15٪ فقط. تبدء هذه الظاهرة، من المرحله الثانوية ، حيث عدد قليل من الفتيات اللواتي يلجأن إلى الدراسات العلمية ونسبه أقل من ذلك يتوجهن لعلوم الحاسوب.

 وقد حاولت الابحاث إعطاء تفسير لهذه الظاهرة. يدعي روب بيكر  إن النساء يتفوقن في التفكير "العرضي "وهن الأكثر تميزا في ايجاد العلاقات الغير واقعيه بين المجالات المختلفة. في المقابل، فإن الفتيان يجيدون التقدم "عاموديا" وتحقيق الأهداف. ويرى البعض أن هذه المهن تعتبر مجالا جافا ولا يمكن ان يشمل الجانب الإنساني. أي مهنه ذكوريه، بينما الفتيات لا يحصلون على الدعم في اختيار الاتجاه العلمي . بالطبع يمكننا إلقاء اللوم على المجتمع . لكن المؤلفه ترى أنه لا يمكن القاء اللوم على المجتمع ، لأن من تريد أن تنجح فيمكنها أن تنجح. ولاثبات ذلك – نسبة الفتيات المتفوقات بمستوى 5 وحدات في الرياضيات اعلى من الفتيان.

في جميع أنحاء العالم، تبذل الكثير من الجهود لإشراك المراءة في المهن العلميه ، على سبيل المثال، تغيير في شروط القبول، وجعل الدراسه  أكثر جاذبية مع أمثلة تتعلق بالحياة. ترى الكاتبة ضرورة  الاستثمار في التعليم ووغرس الثقه في لدى الفتيات من جيل مبكر بقدرتهن على النجاح في الهندسة والعلوم وعلوم الحاسوب . كما بالامكان عقد أنشطة وتحركات خاصة للنساء وإدخال تغييرات عامة للرجال والنساء التي يستفيد منها الجميع.

هنا الرابط لقراءة هذا المقال في ynet

שילוב נשים במדעים, נוסחה עם פתרון – לי אור

סטודנטיות באוניברסיטת חיפה

נשים הן רוב מקרב בוגרי האוניברסיטאות, אך הן עדיין נרתעות מלימודי הנדסה ומדעי המחשב. איך פותרים את המשוואה?

 המאמר, סוקר את שילוב הנשים במדעים ומציע פתרון למיעוט הסטודנטיות הבחורות במקצועות הללו. למעשה, נשים הן רוב מקרב בוגרי האוניברסיטאות אך מעטות בקרב לימודי ההנדסה ומדעי המחשב- כ15% אחוז בלבד. תופעה זו, מתחילה מהלימודים בתיכון, בהן מעטות הבנות אשר פונות ללימודי מדעים ואף מעטות יותר פונות לכיוון של מדעי המחשב.

 מחקרים ניסו לתת הסבר לתופעה זו. רוב בקר טוען שהנשים מצטיינות בחשיבה רוחבית ומטיבות לקשור קישורים לא טריוויאליים בין תחומים שונים. לעומתן, הבנים טובים בהתקדמות ליניארית ובהשגת יעדים. יש הטוענים שמקצועות אלו, נחשבים כתחום קר ומנוכר שבו לא ניתן לשלב את ההיבט האנושי. דהיינו, מקצוע גברי, כאשר הבנות, אינן מקבלות את התמיכה לבחור בכיוון מדעי. כמובן שניתן לתלות את האשמה בחברה. אך לטענת הכותבת החברה איננה אשמה, כיוון שמי שרוצה להצליח יכולה להצליח. לראייה- שיעור הבנות המציינות בלימודי המתמטיקה ברמת 5 יחידות לימוד  גבוה משיעור הבנים.

בעולם כולו, נעשים מאמצים רבים על מנת להכניס נשים למקצועות המדעיים כמו לדוגמא, שינוי תנאי הקבלה והפיכת הלימודים ליותר אטרקטיביים עם דוגמאות הקשורות לחיים. לדעת הכותבת יש להשקיע בחינוך ולטעת בבנות בגיל צעיר את הביטחון שהן יכולות להצליח במדעים מדויקים, בהנדסה ובמדעי המחשב. בנוסף, ניתן לקיים פעילויות ומהלכים מיוחדים עבור נשים והכנסת שינויים כלליים המיועדים לגברים ולנשים המיטיבים עם כולם.

להלן הלינק לקריאת הכתבה ב ynet

מי זולל את האנרגיה חיובית שלך – רולא בלאל – בדרה

אדם שמשתתף בכל לבו בכאב ובעצב של האחרים, מוגדר כאדם רגיש מאוד, אנשים אלה בדרך כלל יכולים להבחין בין נקודת חוזק וחולשה של אחרים בצורה מדויקת, אלא שהם גם חשופים ופגיעים יותר לאנשים ומצבים שמבלבלים ומרוקנים את האנרגיה שלהם ומפחיתים את ההתלהבות והפעילות שלהם.

אנחנו הנשים אם מאופי התפקידים שלנו אם מרצוננו האישי או שזה נכפה עלינו על ידי החברה שמאופיינת למעשה כחברה גברית, דואגות יותר לסובבים אותנו, רגילות לענות על הצרכים של אחרים, כגון חברים ומשפחה וילדים ובן זוג, לפעמים זה בא על חשבוננו, בנסיבות כאלה אנו צריכות להזכיר לעצמנו שיש לנו את הזכות לחיות באושר להגשים את עצמנו ואת החלומות שלנו, וכי יש קולות  שמנסים להשפיע עלינו באופן שלילי אפילו בלי להיות מודעות לכך, אולי מתוך כוונות חיוביות ודאגה , אבל קולות אלו גוזלים מאתנו את האנרגיות שלנו ואת התשוקה שלנו ואת תחושת הבטחון, ובדרך כלל מי שמשבש את האנרגיות שלנו והמחשבות שלנו הם אנשים פסיביים כועסים שלא רואים שום תקווה ממה שהם מקבלים, בעלי חוסר שביעות רצון והתנגדות לכל, הם תמיד הקורבן ואפילו גורמים לך להרגיש שאת אחראית לחוסר שביעות רצונם וכל ניסיון לשמח אותם נכשל.

من يستنفذ طاقاتك الايجابيه – بقلم : رلى بلال بدره

يتم تعريف الانسان الذي يتعاطف كثيرا مع الاخرين لدرجه انه يتالم معهم ويحزن معهم, على انه انسان مفرط الحساسيه, هؤلاء الناس عادة يستطيعون التمييز بين نقاط القوه ونقاط الضعف بشكل دقيق لكنهم ايضا اكثر عرضه للتاثر بمن يشوش ويستنفذ طاقاتهم ويقلل من حماسهم ونشاطهم .

نحن كنساء وبطبيعة وظائفنا التي نقوم بها ان كان برغبة منا او انها فرضت علينا من قبل المجتمع الذي يتمييز بكون مجتمعا ذكوريا , فاننا اكثر اهتماما بمن حولنا , نقوم بتلبية احتياجات الاخرين مثل الاصدقاء والاهل والاولاد والازواج وفي بعض الاحيان على حساب انفسنا  , في مثل هذه الظروف هناك حاجه ان نتذكر انفسنا كنساء لهن الحق بالحياه بسعاده وتحقيق ذاتهن واحلامهن, وان هناك اصوات سلبيه تحاول التاثير علينا حتى بدون ان نعي , قد تكون نواياهم حسنه ومن منطلق الخوف علينا والاهتمام بنا لكن هذه الاصوات السلبيه تسلبنا طاقاتنا وحماسنا وشعورنا بالامان , وعادة من يقوم بتشويش طاقاتنا وافكارنا هم اشخاص سلبيين غاضبين ولا يرون أي فسحة امل في أي شيء يحصلون عليه, هم دائمين التذمر والاعتراض , هم دائما الضحيه بل ويشعرونك انك انتي المسؤوله عن عدم رضاهم واي محاوله لاسعادهم ستفشل .

هناك نوع اخر من الاشخاص الذين يكون وجودهم بقربك هو احد اسباب عدم نجاحك , انهم يقفون عائق في طريقك ويقتلون أي فرصه للتقدم والنجاح …

هل تسمعين هذه العبارات ؟:

–         لا يمكنك النجاح في موضوع معين.

–         لا تحاولي فقد حاول من قبلك وفشل.

–         لقد فشلت في السابق فلا تحاولي مره اخرى .

–         لا امل لك .

–         سيضحك الناس عليك .

–         من تظنين نفسك ؟

–         وغيرها ….

اذا كنت قد سمعت واحده او اكثر من هذه العبارات فانتبهي !!! انهم هؤلاء الناس المحبطين اليائيسي الذين يرمون بفشلهم وعدم قدرتهم على النجاح على من حولهم , عليك اخذ حذرك او حتى الابتعاد ان امكن عن هذا النوع من الاشخاص .

عوضا عن ذلك فان مرافقة الاشخاص الناجحين والسعداء يؤثر ايجابيا على شعورك بالطاقه الايجابيه ويشجعك على المضي قدما نحو هدفك .

لا بد انك تسالين نفسك  " كيف افعل ذلك ؟ "

هناك عدة خطوات للتغلب على هذه المشكله , قبل كل شئ علينا التعرف على هؤلاء الاشخاص , من الممكن ان يكونوا اقرباء او اصدقاء او زملاء عمل او … واليك بعض الخطوات التي تساعدك على تغيير واقع المحيطين بك :

1. البحث عن اشخاص ناجحين ومحاولة التقرب منهم . جاء في المثل الشعبي " اللي برافق السعيد بسعد ", وهذه المقوله صحيحه.
2. نحن نجذب الينا ما نحن عليه , فاذا كنت تبثين طاقات ايجابيه فان هذه الطاقات ستجذب حتما اشخاص لديهم نفس هذه الطاقات والعكس صحيح , لهذا فكري ايجابيا وكوني متفائله , فما تفكرين به تبثينه دون ان تدري لمن حولك .
3. حاولي دائما البحث عن ما هو ايجابي وجيد في الشخص الذي امامك وذلك بدل التركيز على الامور السلبيه لديه , ان ما نركز عليه نحصل على المزيد منه , الا توافقينني على انه من الافضل التركيز على ما هو جيد لنحصل على المزيد والمزيد من الامور الايجابيه ?

في بعض الاحيان يكون من الصعب ترك هؤلاء الاشخاص نظرا لعدة اسباب , في هذه الحاله ما نستطيع فعله هو عدم مشاركتهم تفاصيل حياتنا والابتعاد عنهم قدر المستطاع .

         " فكري ايجابيا  &  امور ايجابيه ستحصل "

الأحداث الأخيرة في الحرم الجامعي

حضرة

السيد عاموس شابيرا

رئيس جامعة حيفا

 

تحيه وبعد،

الموضوع : الأحداث الأخيرة في الحرم الجامعي

بعد فترة مضطربة مرت علينا في الحرم الجامعي، قررت أن أرسل لك هذه الرسالة لاعبر عن رائي.

يوم الخميس،  15.11.2012 قام  العشرات من طلاب وطالبات فلسطينين مواطنو الدوله بمظاهره ودقيقة صمت في الحديقة الرئيسية. جاءت احتجاجا على الهجوم على قطاع غزة وردا على تصاعد قتل المدنيين الأبرياء في غزة. كل المظاهره، من البدايه وحتى النهاية، استمرت خمس عشرة دقيقة فقط. بعض وسائل الإعلام العبرية تشرت ان المظاهره كانت لذكرى الجعبري، وحتى كتابة هذه الاسطر، أنا لا أفهم كيف توصل الصحفيون إلى هذا الاستنتاج دون سؤال او إجراء مقابلة مع أي من الطلاب الذين شاركوا في الوقوف دقيقة الصمت.

يوم الاحد 18.11.2012 نظم اتحاد الطلاب مظاهرة لدعم قوات الجيش الاسرائيلي وأعمالهم في قطاع غزة وتضامنا مع سكان الجنوب. شارك المئات وربما الآلاف من الطلاب اليهود، وبعض أعضاء هيئة التدريس بالاضافه الى رئيس الجامعة. في نهاية المظاهره  رددوا المشتركين نشيد "هنكفا"  وبعد ذلك بعض منهم هتف حتى بفخر وبدون خجل "الموت للعرب، الموت للعرب، الموت للعرب".! غني عن القول أن لا أحد من رجال الأمن أو أعضاء هيئة التدريس الذين تواجدوا في المكان  لم يتوجه لهؤلاء الطلاب ليطلب منهم التوقف عن هذه الكلمات البذيئه والعنصرية والتحريضية، وللأسف فقد استمروا في ندائتهم مده من الزمن .

من المهم بالنسبة لي أن أقول، ان نشاطنا كان قانونيا حتى وانه مطلب في كل نظام  ديمقراطي ، ينادي بالدفاع عن حقوق الإنسان بشكل عام وحرية التعبير بشكل خاص. مبدء حرية التعبير عن الراي يسمح لأي مواطن في الدوله بالاحتجاج على الظلم، التأثير على النقاش العام وانتقاد الحكومة عن تصرفاتها. ورغم ذلك، فقد رفض عميد شؤون الطلبه يوم الاثنين – 19.11.2012  طلبنا لإذن بالتظاهر داخل الحرم الجامعي، معللا ذلك باتخاذه قرار بتعليق  كافة الفعاليات السياسية في الحرم الجامعي لمدة أسبوعين. سعادة عميد شؤون الطلاب اختار الوقوف ضد حقنا في إبداء الرأي، ضد معارضتنا لسياسة الحكومة ورغبتنا بالتضامن مع شعبنا في قطاع غزة. بنظري فان هذا التصرف هو جزءا من سياسةكم الافواه التي نعاني منها نحن الأقلية الأصلية، والتي غالبا ما نواجهها في جامعة حيفا. قرار عميد ما هو الا  فشلا ذريعا اضافيا  ضد حرية التعبير في أكاديمية جامعة حيفا، الذي يتراجع في الاوقات التي يطلب منه أكثر من غيرها.

لنا الحق كطلاب وكمواطنين في التعبير عن موافقنا حول ما تقوم به الدولة واستخدام أساليب التي  من المفترض أن تمنحا الديمقراطيه لنا، أي العمل السلمي الذي لا يحرض على العنف أو العنصرية. هذا حقنا حتى عندما لا يتوافق ذلك مع المواقف الإسرائيليه (اليهودي) بالاخص في اوقات الحرب الصعبه . ماذا فعلنا ليبرر  تقييد أو تعليق ؟ كيف يمكن لوقوف صامت دون التعبير الصارخ أو العنصري والعنيف يحصل على مثل هذا الرد من جانب الجامعه ؟ وكيف يمكن تفسير ذلك مقابل عدم اتخاذ إجراءات ضد الطلاب اليهود الذين صرخوا بتصريحات عنصرية خلال احتجاجهم؟

لم نطالب بمقتل أي شخص، (نحن ضد قتل أي شخص بريء) ولدينا الحق في التظاهر. بطبيعة الحال، هذا حق لجميع الطلاب الآخرين ، وبالطبع يمكنهم التظاهر ضدنا. انا أتوقع من الجامعة التي اتعلم بها ان تتصرف كما علمتني، وهو أنه هنالك  حقوق كل شخص وكل مواطن، وانه من شأن هذه الحقوق أن تقيد  فقط عندما تعبر الخطوط الحمراء. هنا كان العكس تماما. الطلاب الذين كان من المفروض تقييدهم لم تحدد حريتهم، والطلاب الذين لم ينبغي أن يقييدو فقد حددت حريتهم .

لذا أناشدكم التحقيق في الأحداث الأخيرةالتي وقعت ومحاكمة جميع الذين حرضوا ودعوا إلى العنف، واطالب ايضا بوضع حد للسياسات التمييزية تجاه الطالبات والطلاب .

كلي آمل من حضرتك أن تستجيب لمطالبي العادله ، وانهي رسالتي وكلي أمل أنه في المستقبل سوف تكون الامور مختلفة. شكرا لك.

رابط الفيديو ** حيث دعا الطلاب اليهود الموت للعرب – 00:28:

 

 

                   مع خالص التقدير،

                      عنان ايوب

                       طالبة حقوق

                       جامعة حيفا

 Aayoub06@campus.haifa.ac.il البريد الإلكتروني:

 

نسخة إلى: شؤون الطلبة

האירועים האחרונים בקמפוס – מכתב פתוח

לכבוד

מר עמוס שפירא

נשיא אוניברסיטת חיפה

שלום רב,

הנדון: האירועים האחרונים בקמפוס

לאחר התקופה הסוערת שעברנו בקמפוס, ראיתי לנכון לשלוח אליך מכתב זה ולהשמיע בו את קולי.

ביום חמישי 15.11.12 קיימו עשרות סטודנטיות/ים פלסטיניות/ים אזרחיות/ים ישראל עצרת ודקת דומיה בדשא המרכזי. היא באה במחאה על המתקפה ברצועת עזה וכתגובה להסלמה בהרג אזרחים חפים מפשע ברצועת עזה. העצרת כולה, מתחילתה ועד סופה, ארכה כרבע שעה בלבד. חלק מהתקשורת העברית פרסמה שהעצרת הייתה לזכרו של ג'עברי, ועד לכתיבת שורות אלה אינני מבינה כיצד הגיעו העיתונאים למסקנה זו מבלי לשאול ולראיין אף אחד מהסטודנטים שעמדו בדקת הדומיה.

מניפסט – אף מילה על אהבה

כתבה : מיכל אוחיון

אני הבת מרחם אם שנקראת אמא

אני הביצית שנוצרה בשחלה שבגופה של אימי,

אני המטמורפוזה שעברה הביצית במפגש עם הזרע,

אני הביציות שנוצרו בשחלות שבגופי

אני רחם משמע אני אישה?

אני האישה שהמחקר המדעי נתן לביציותי תפקיד חשוב בפריון

כחלק מכוחות שרוצים לגרום לי לחשוב שרק בזכות הביציות שלי

אני יכולה להיות , נקבה , אישה , אמא.

היכן זכותי להיות?

אני רגעי מיניות מתפרצת, השתוקקות ועונג

המסתיימים ללא מפגש של ביצית עם זרע,

בשיתוף פעולה עם אוננות מאתגרת המתנגדים לשיטה.

אני נוצרתי כחלק מהשיטה!?

אני המחזור שמשחרר דם מגופי,

אני האמונה המוטמעת שפיספסתי גם החודש משהו,

כאילו לביציות יש תפקיד אחד בשבילנו,

גופי מבייץ בכאב מתנגד לי.

למה גופי מתנגד?

אני ההפרדה בין הביציות שלי ולגופי

המשייכת אותן לקיום האנושות ומגדירה אותי בכך ככלי,

הופכת את הביציות שלי למוצר נדרש ונסחר ובעצם סוחרת בגופי.

איך זה אפשרי?

אני הביציות שקיבלו זכויות יתר ברחם יהודיה

נשלחות להלחם ברחם ערבייה עוד לפני שהופרו,

אני הפריבילגיות של להיות ביצה מופרית

אפילו כשאת לסבית , חד הורית, מזרחית, אשכנזיה או אתיופית.

אני הבלבול ,השליטה, ההסתרה

שנותנים לי להרגיש שאני סתם מתבכיינת והכל בסדר.

אני ההתנגדות לצו האם לתכתיבי ביציות ולמאבק מול זרע,

מחפשת את תרועת החצוצרה האישית שלי.

ואני לא דיברתי עוד על אהבה.

 

خاطره – لا اتحدث عن الحب

بقلم : ميخال اوحايون

أنا بنت من رحم ام تدعى ام
أنا البويضه التي خلقت في المبيض داخل جسم امي،
انا الاجتماع الأخير الذي خاضته البويضه  مع الحيوان المنوي
أنا البويضات التي انتجت في مبايض جسدي
انا رحم ولهذا  أنا امرأة؟
أنا المرأة التي أعطى البحث العلمي لبويضاتي دورا هاما في الخصوبة
كجزء من القوى التي تريد أن تجعلني أعتقد انه فقط بفضل بويضاتي
يمكنني أن أكون، أنثى، امرأة، الأم.
أين حقي أن اكون؟
أنا لحظات الانفجار الجنسي، والرغبة والمتعة
التي تنتهي دون لقاء البويضة مع الحيوان المنوي،
بالتعاون مع الاستمناء لتحدي المعارضين للاسلوب.
أنا خلقت كجزء من هذا الاسلوب؟
انا الدوره الشهريه التي تحرر الدم من جسدي،
انا الايمان الراسخ انني خسرت شيا هذا الشهر ايضا،
وكان للبويضه  دور وحيد بالنسبة لنا،
جسمي يمر مرحلة التبويض يعترضه الالم .
لماذا يقاوم جسدي ؟

لا يوجد  فصل بين البويضات وجسمي
انا الفاصل بين بويضاتي وجسمي ،
التي اربطها بالوجود البشري وبهذا اعرفها كاداه،

احول بويضاتي الى منتج مطلوب ومتاجر به واكون فعلا متاجره بجسدي.
كيف يكون هذا ممكنا؟
انا البويضات التي حصلت على امتيازات مضاعفه في رحم يهودية
ترسل  لمحاربة رحم عربيه حتى  قبل ان الخصوبه،
أنا الامتيازات لاكون بويضه  مخصبة
حتى لو انك مثليه، أم ربة عائله وحيدة، شرقية، اشكنازيه أو إثيوبية.
انا  الارتباك، السيطرة، والإخفاء
التي تمنحني  شعور بأنني ابالغ سدى وان كل شيء على ما يرام.
انا المقاومة لاوامر الام لاملاءات البويضات  والنضال ضد الحيوان المنوي،
أبحث عن الجعجعة بوقي.
وأنا لا أتحدث عن الحب.